يطرح هذا النص إشكاليّة قيمة النسيان التي تتعدّد الآراء حولها وتتعارض بين قائل بوظيفة تكيفية للنسيان وناظر إلى النسيان من الزاوية السلبية من حيث أنّه يفقد صاحبه أدوات المواجهة أزاء المواقف الراهنة
ونيتشه الذي يفسّر النسيان في مكان آخر بأنّه انتصار للكبرياء على الذكريات التي تشعر صاحبها بالنقص والمهانة, يغالي هنا بتعظيم دور النسيان باعتباره شرطا للشعور بالسعادة متجاهلا جدلية المرارة والحلاوة, الشقاء والهناء . فسرّ السعادة الحاضرة يكمن في تضادّها مع حرمان أو خيبة أو جهاد وغير ذلك من الحالات السلبية المنتمية إلى الماضي والتي يشترط أن تبقى ماثلة في الذاكرة لحصول المقارنة بين الحالين الماضي والحاضر, فسعادة الوصول إلى القمّة لا تتم إلاّ بتذكّر الوجود السابق في الوهاد

احيانا يلجا الانسان الى النسيان ربما لانه الحل الوحيد للهروب من هموم الحياة

النص المطروح علينا محاولة لفهم قيمة النسيان عند الانسان بمقارنتها عند الحيوان.لكن هل يجوز ان نقارن شيئا بين عنصرين مختلفين؟ بدأـ نيتشه ـ في نصه هذا يذكر قطيعا وهو يرعى دون اكتراث بما سبق او بما هو ات.بل انما هو مشدود باللحظة التي يعيشها.وعلى النقيض من ذلك هناك جنس اخر هو اللانسان،الذي ما فتئ يذكر الماضي و المستقبل ويعيش بهما في الحاضر.فالحيوان كما تصوره ـ نيتشه ـ يعيش في سعادة و سرور يأكل و يرتاح صباح مساء دون ملل ولا اكتراث لسبب بسيط هو انه مشدود للحظة التي يعيش فيها.لشيء ضده يعيشه الانسان،انهمكترث متقزز،متساءل حيران،يرى الدابة و يشتاق ان يكون مثلها،او حتى تحدثه عن سبب عدم اكتراثها.فما هي الطريقة المثلى التي يمكن ان يتجاوز بها الانسان معضلة النسيان؟ الشيء الذي قام به ـ نيتشه ـ في هذا النص هو مقاربة جمعت بين الحيوان و الانسان هذه المقاربة فاضلت السعادة التي يجدها الحيوان عنها عند الانسان لكن هل السعادة الحقيقية بدنيةام عقلية؟بمعنى انه اذا كان الحيوان يعيش سعادة بدنية لانه لا يملك عقلا،فهل الانسان الذي يملك لذة عقلية و لذة حسية،فاقد لهذه السعادة؟ـ الفارابيـي ـ فاضل بين اللذة العقلية و اللذة البدنية و ميز بينهما،حيث اعتبر اللذة العقلية اسمى و ارقى من اللذة الحسية. وانطلاقا من هذا،فسعادة الانسان عند الفرابي لا ترتبط بالبدن،و لو كانت ترتبط بالبدن،لكان الحيوان اكثر سعادة كما جاء في النص.ينضاف الى ذلك ان اللذة الحسية يشترك فيها الانسان مع الحيوان،وهذا ما ذهب اليه نيتشه.و بالتالي:اذا كان الانسان و الحيوان يشتركان في اللذة الحسية،فان اللذة العقلية لا يستمتع بها الا الانسان.بالنسبة لي،اللذة العقلية اسمى و ارقى من اي لذة اخرى،وهي مستمرة وتفضيل اللذة العقلية سيجعل من السعادة خيرا مطلقا.